كَانَ الشَّيْءُ « 1 » قَائِماً بِعَيْنِهِ ، رَدَّهُ عَلى صَاحِبِهِ « 2 » وَأَخَذَ الثَّمَنَ ، وَإِنْ كَانَ الثَّوْبُ قَدْ قُطِعَ أَوْ خِيطَ أَوْ صُبِغَ ، يَرْجِعُ « 3 » بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ » . « 4 » 8934 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ « 5 » ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَيُّمَا رَجُلٍ اشْتَرى شَيْئاً وَبِهِ « 6 » عَيْبٌ أَوْ عَوَارٌ « 7 » وَلَمْ « 8 » يَتَبَرَّأْ « 9 » إِلَيْهِ « 10 » ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ « 11 » لَهُ « 12 » ، فَأَحْدَثَ « 13 » فِيهِ بَعْدَ مَا قَبَضَهُ شَيْئاً ، ثُمَّ عَلِمَ « 14 » بِذلِكَ الْعَوَارِ « 15 »

--> ( 1 ) . في « ط ، بخ ، بف » وحاشية « بح ، جت ، جد » والوافي والفقيه والتهذيب : « الثوب » . وفي حاشية « ط » : + « أوالثوب » . ( 2 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ردّه عليه » . ( 3 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « رجع » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 60 ، ح 258 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 3 ، ص 217 ، ح 3803 ، معلّقاً عن جميل بن درّاج . فقه الرضا عليه السلام ، ص 250 ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 736 ، ح 18196 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 30 ، ح 23069 . ( 5 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 7 ، ص 60 ، ح 257 ، عن الحسين بن سعيد عن موسى بن بكر : وفي السند سقط لا محالة ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد رواية الحسين بن سعيد عن موسى بن بكر مباشرةً ، وقد تكرّرت رواية الحسين بن سعيد عن شيخيه فضالة بن أيّوب والنضر بن سويد ، عن موسى بن بكر في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 442 ، وص 452 ؛ وج 19 ، ص 377 ، وص 386 . ( 6 ) . في « بخ ، بف » : « وفيه » . وفي الوافي : « فيه » بدون الواو . ( 7 ) . في « ى ، بح ، جد ، جن » والوسائل : « وعوار » . و « العوار » ، مثلّثة : العيب ، والخرق والشقّ في الثوب . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 623 ( عور ) . ( 8 ) . في « ى ، بح ، بس ، جت ، جن » والوسائل والتهذيب : « لم » بدون الواو . ( 9 ) . في الوافي : « ولم يتبرّأ ، أي لم يشترط البائع على المشتري براءة ذمّته من عيب يكون في المبيع » . ( 10 ) . في « بح ، بخ ، بف » والوافي : + « منه » . ( 11 ) . في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « ولم يبيّن » . ( 12 ) . في التهذيب : « ولم يبرأ به » بدل « ولم يتبيّن له » . ( 13 ) . في « جن » : « أحدث » . ( 14 ) . في « ط ، بف » والوسائل : « وعلم » . ( 15 ) . في « ط » : « والعوار » .